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    生态女性主义与中国传统文化

    时间:2012-03-07 17:55来源:科学文化评论 作者:李建珊、赵媛媛 浏览: 次    收藏 挑错 推荐 打印
    摘要:生态女性主义以关怀、关爱为基础,意图建构人与自然慈爱友善的关系。中国古代以仁爱为基础,主张“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物”……把仁爱观由“人”推广到“物”的领域。所以说,生态女性主义与中国传统文化的相通性,又加深了中西结合的可能性。

        中国传统文化源远流长,在几千年的发展过程中逐渐形成并丰富了自己的特质。而产生于西方的生态女性主义理论在批判西方传统的“主客二分”的人与人的伦理的过程中,有必要借鉴吸收中国传统文化的有机整体观、“天人合一”思想和仁爱观念,这是生态女性主义深化发展的重要环节。

        探讨生态危机的根源,这是当代的环境主义思潮的一个重要话题。今天,越来越多的生态女性主义(Ecofeminism)学者认为,西方传统的“主客二分”观念,是现代人类生态危机的思想根源。而建立在有机整体观基础上的中国传统文化,为生态女性主义思想的发展提供了一个新的向度……

    一、生态女性主义的思想渊源

        强调主客二元对立是西方文化传统之一。在古希腊时期,人们尚未注意到主观和客观的对立,看待万物主要采取“物活论”的观点,这种思考方式将思维与存在看成是浑然一体的,主体与客体的对立还不明显,甚至还带有合一的性质。“希腊人既是从自身出发的,又是有一个前提的,这前提是有历史性的,按思想来理解,前提就是东方式的精神的东西与自然的东西合一的实体性,它是自然的合一。……希腊人以自然和精神的实体性合一为基础、为他们的本质。”[1]

        然而,16世纪到17世纪,一种与古希腊自然观相对立的新的自然观开始兴起,并迅速取代前者占据主导地位。正像希腊自然观借助“生命机体”的隐喻,新的自然观也建立于一个奇特的隐喻——“机器”的隐喻之上:自然界是一架机器,一架由各种零部件组装而成按照一定的规则、朝着一定的方向运转的机器。上帝预先设计出一套原理,把它放进自然界并操纵自然界运动,人们的任务就是通过物理学的方法来控制、操纵这部机器,而自然界本身完全是被动的、受控的。

        在这种机械自然观的指引下,自然转变为只能为人利用、改造的客体。人们就是要用一切手段,来了解自然、征服自然,将自然化为人的内在力量。这样,在人物关系上就表现为主客二分,主体的人是绝对主动的,客体是僵死的,只是用来被主体了解和掌握的。弗兰西斯·培根的“知识就是力量”、笛卡尔的“我思故我在”、康德的“人为自然立法”等等都是将主体的人与客体的自然对立起来的思想。在人与自然关系上,主客二分就自然表现为人类中心论:人在自然界中是至高无上的,是万物之灵,人有权可以任意支配、处置人以外的自然物,大自然只具有工具性价值,只是满足人类需要和索取的对象,人类的利益和需要决定其他物种的价值。人们开始肆无忌惮地改造自然、侵犯自然,由此形成了人与自然的分裂以及人与人的分离和冲突,把人类文明一步步逼向难以自拔的困境之中。

        生态女性主义正是建立在对传统的主客二分和机械自然观的反思和批判上的。美国生态女性主义学者卡洛琳•麦茜特(Carolyn Merchant) 在《自然之死》一书中说,在产生近代科学革命的16、17世纪之际,“一个有生命的、女性的大地作为其中心的有机宇宙形象,让位于一个机械的自然观,这里,自然被重新建构成一个死寂和被动的、被人类支配和控制的世界。”[2]麦茜特用性别的视角重新审视人们关于自然的概念的演变,揭示人类怎样将自然概念化以及有机的自然观念如何转变为机械的、死寂的自然的过程,从而找出人类“合理”地支配自然,并导致了种种对生态和环境之破坏的根源。麦茜特高举起生态女性主义的理论旗帜:即把对“自然歧视”与“性别歧视”联系起来,并把它们置于社会政治、经济权力的历史背景下加以考察,把女性解放同解决生态危机一并当作女性主义革命的奋斗目标。

        生态女性主义是由环境运动与女性运动结合而成的一种时代思潮,它尝试寻求普遍存在于社会中的贬低女性与贬低自然之间的一种特殊关系,反对在父权制世界观和二元式思维方式统治下的对女性与自然界的压迫,倡导建立一种人与人、人与自然之间的新型关系。

        生态女性主义思想的产生体现了当代西方着力克服西方传统文化“主客二分”的局限,回归天人整体观的潮流。他们希望用一种整体性结合的观念来替代西方父权制主张的二元论。我们之所以要把话题从生态女性主义转向中国传统文化,是因为人们业已发现二者之间存在着某种隐秘的思想关联。建立在有机整体观基础之上的中国传统文化对生态女性主义的发展具有重大的借鉴意义。具有深厚文化底蕴的中国传统思想与生态女性主义在很多方面有着惊人的相似,探讨二者的相通性对于生态女性主义思想的发展及其本土化不仅是可行的,而且是必要的。

    (责任编辑:心晴)
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