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    女性环保之:蝴蝶是裸体的

    时间:2011-11-11 10:40来源:搜狐女人 作者:王绍培 浏览: 次    收藏 挑错 推荐 打印
    摘要:与其从艺术的角度来说这回事,不如从社会学的角度来分析这件事。女性的身体是历史的隐私,或许是最大的隐私,我们不仅在这里建立道德的底线,而且在这里设置了情色的边线。

         蝴蝶是裸体的——这句话应该要比《蝴蝶是自由的》来得有影响,因为现在知道《蝴蝶是自由的》这部戏的人,几乎都是缘于剧中一段激情戏。第一次,一个活人——一个活的女人(我自然知道这句话的语病)——在舞台上脱光自己的衣服,论者因此说这是中国戏剧的突破,蝴蝶因此暴得大名。

     
         面对各界蜂拥而来的议论,剧组那些认真的、好心的艺术家出来做出了种种解释。他们说这是一曲好戏;裸体在戏中是必要而非强加的;比起原剧在美国15分钟的裸露来,我们已经很含蓄了,我们仅仅只有几分钟的“背裸”;这部戏的卖点决不是裸露;女主角也说她裸的感觉健康而美好……不过,在我们看来,所有这些辩解都算是徒劳辞费。我们只看事实,如果不是剧中人几分钟的一脱,当然不会有因此长久而广泛的讨论。
     
      与其从艺术的角度来说这回事,不如从社会学的角度来分析这件事。女性的身体是历史的隐私,或许是最大的隐私,我们不仅在这里建立道德的底线,而且在这里设置了情色的边线。自从留学归国的画家刘海粟第一次启用女人作模特,女性身体的私密语境就被颠覆了,一场有关女人体的战争就开始了。习惯势力一直是这样预期的,当女人穿上衣服,她要么就仅仅只是女人,要么就什么都不是。这实际上包含着一种完全相反的意旨——当她脱掉所有的衣服,她就是一切——是革命,是解放,是意识形态,是西化,是海派,是艺术,是前卫,是淫荡,是沦落,是世风日下,是色情,是吃饱了撑的。人类成千上万年来穿衣的历史,似乎不过是准备了一大堆禁忌的理由,似乎不过是为裸露爆发的一天事先积累了能量。脱光衣服的行为不可能是单纯的,而艺术过去不是、现在不是、将来也未必就是解读裸体的唯一正确答案。
     
      并非只是在中国,裸体才如此耸动大众的视听。在国外的运动场上,“裸奔”从来都是一件“新闻”;脱衣舞乃是一种以禁忌为前提的艺术;近一些年来,裸体又常常被当作是一种政治表达和社会表达的手段——那些执着的环保分子最常用到这一招——在抗议猎杀动物、用它们的皮来制作人类的衣服时,女性的环保分子大抵会脱光自己的衣服,这既可以象征动物裸露的状况,又可以强调自己决不会穿上兽皮的决心。事实上,在中国农村,也有妇女用脱光衣服作为自己吓退别人的有效办法,她们把羞辱加予对方的身上。
     
      不过,我们现在最常见到的是,裸体被当作是商业操作的一个必要环节。在那些商业电影里,“露点”也就是“看点”和“卖点”;几乎所有的网站都可以找到女性的裸露的身体;有人试过,去搜索一下“写真”这两个字,你将会找到大量的裸照。裸风吹得时人醉,一脱而为天下先,裸露俨然已经成为一种时尚了,成为一种“看我的”竞赛了。最近引起注意和争议的是上海又有一位全能的年轻写手,当然是一个女性,她把自己的裸照放到自己的主页上。她自然可以很轻易地沿用“人体是艺术”的说辞,甚至追溯到古希腊的伟大传统比如说海伦云云……然而,在古希腊,人体本身是目的而不是手段,更不是商业的手段——这是我们最后的、也是唯一的谴责。
     
      但是现在,引起注意似乎是至高无上的目的或者生存的准则了。国际间流行的制裁,不也包含着令其被世人遗忘的用意?而所谓的先进或者强势,不也就是指其畅通无阻地进入我们的视野?我们可以在此说一下塔利班。据说他们之所以要毁掉那些千年古佛,既是为了追求一种百分之百的纯度,也是希望以这种惊世骇俗的行为吸引全世界的目光,让全世界的人来关注他们的处境。他们辩白的陈辞是,如果说到爱护人类文明的遗产,他们最好地遵守人类古老的道德规范;如果全世界都这样高度地关切古佛文化,那么为什么不能把这样的关切转化成为对阿富汗人民的人道关怀?然而,不管怎么样,我们看见的是古佛与被人们彻底脱去的衣裳一样,遭遇了近似的命运。
     
      如果只有裸体的蝴蝶而不是自由的蝴蝶才能够吸引关注,那就是我们的悲哀。
    (责任编辑:纪敏)

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